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- 鳳凰衛視系列
- 開卷八分鐘
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主講人:梁文道
- 《行路難》是古代知識分子李白借樂府民歌的體裁以言志的詩歌,在思考書名時,詩中的片段便不知從何方突襲,以極速進佔了我的腦海。於是,關於書名,便不再作他想了。而在這個民歌消逝、影像爆炸的幻影都市裏,這本《行路難》希望立足於市井小人物的日常生活,同時貫穿香港過去二十年的社會事件,以致未知的未來,企圖穿越創痛造成的空白間隙,以見證社會體制在小人物身上輾過的痕跡,還希望尋找掙扎者與反抗者留在迷宮中的紅線。
- 關鍵字:李白 詩歌
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主講人:梁文道
- 經濟學需要新的模型和譬喻來理解自身了:商業世界是非常複雜的人的組織,有很多種不同的領導關係和不同的管理方法。就拿公司來講,如果你把公司當作像經濟人一般的法人來看,你就會忽略一些事。這些公司,你仔細觀察他們的運轉方式,他們的目標好像是不一樣的。有的公司把股東的利益放在第一位,有的公司認爲要注重長期增長,有的公司認爲關鍵在於對員工的照顧和責任……我們可以用一個新的模型來仿真市場行爲。
- 關鍵字:經濟學 商界 市場
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主講人:梁文道
- 一個來自南亞大陸的宗教,如何在進入中國兩三百年間就成爲華夏文明的主流宗教?作者考察了漢帝國的崩潰對於佛教傳播的影響,佛教對中國文化的適應,以及中國文化對佛教的嫁接、挪用和再創造,通過這些因素的互動揭示了這一人類史上最爲壯觀而奇特的文化交流現象。
- 關鍵字:宗教 佛教 中國文化
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主講人:梁文道
- 本書收錄了芮沃壽20世紀50年代後期在芝加哥大學的六篇講演稿。作者試圖展示從佛教進入中國至6世紀,佛教如何適應中國文化,減少與中國本土文化的摩擦與碰撞,爲儒釋道三教合和打下統一的思想基礎,作者還將研究視野進一步延伸至近代中國社會,檢討佛教如何在近代社會繼續發揮其影響和作用,兼顧佛教在中國文化中的思想、語言和文化等方面的影響。
- 關鍵字:宗教 佛教 中國文化
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主講人:梁文道
- 作者在本書中提出了現代領導藝術很重要的一個原則,就是“期望管理”。政府在做事情的時候,老百姓會對它有一個期望,作者認爲,政府在做事之前不應該讓老百姓對其有很高的期望,反而要降低民衆對它的期望。簡單點說,就是先把壞話說出來,先降低民衆的期望,當結果出來的時候,民衆會發現,原來事情做得沒有想象中那麼差,大家反而會舒一口氣,覺得那還行。
- 關鍵字:領導藝術 蔡子強 政治領導
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主講人:梁文道
- 作者仿效馬基雅維裏,以現代政治管理角度,結合政治領導穿梭古今中外政壇,以他們的親身經歷爲鑑,輕松幽默地講解政治領導的五十堂課,讓讀者一步步踏進成功政治人物的門坎。本書的產生無疑與九七後政治的風風雨雨有關,鍼砭時弊變成學者的責任,這種角色轉變引發今年社會人士不斷與政府產生爭辯和衝突,而知識分子與政府的角力相信依然持續。
- 關鍵字:領導藝術 蔡子強 政治領導
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主講人:梁文道
- 野夫,土家人,重感情,硬漢子。九個字的概括,註定其人生艱辛且曲折。本書上篇“輓歌”談的是大歷史下的家族與友人之無奈與心酸,讀完會有一種很心痛的感覺,但野夫用筆卻是非常精準到不浮誇的筆調委委道出一個個死亡的故事;下篇“塵世”寫下與朋友淘心之交的種種以及時事暗喻的評論,不失爲一條漢子。
- 關鍵字:野夫 家族 母親
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主講人:梁文道
- 世界也許充斥着越來越多的暴力,但是諾貝爾獎得主阿馬蒂亞·森在這部包羅萬象的哲學著作中認爲,驅使着這些暴行的,不僅僅是那些不可解脫的仇恨,還有人們的思想混亂。在11歲那年,阿馬蒂亞·森生平第一次親歷了殺戮。20世紀40年代在印度突然爆發的印度教徒——斯林騷亂的雙方都是受到了別人的有意挑唆。這場騷亂中的絕大多數受害者包括印度教徒與穆斯林都是同屬一個階級的勞動人民。然而應當對這場血腥屠殺負責的,只有宗教身份這種單一劃分的觀念。
- 關鍵字:印度 教徒 宗教
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主講人:梁文道
- 把人們渺小化的可怕後果就是本書的主題。我們將重新審視和評價某些廣爲討論的主題,比如經濟全球化、政治上的多元文化主義、歷史領域中的後殖民主義、社會生活中的民族性、宗教上的原教旨主義和全球範圍內的恐怖主義等。只有承認我們生活中關係的多樣性,幷且作爲這個世界的共同居民而理性地思維,而不是硬把人們塞入一個個狹窄的“盒子”中,也許纔有可能實現當代世界的和平。當務之急是需要清晰地認識到我們有自由確定我們事務的優先次序。與此相關,我們還要充分地認識到理性地發表意見——不管是在一國之內還是在世界範圍內——的地位與作用。
- 關鍵字:印度 教徒 宗教
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主講人:梁文道
- 這本書是作者過去幾年給一些期刊報紙寫的專欄文章結集,其中主要是給《南方人物週刊》的文章。全書中以講故事的形式,把“美國的民主”這樣一個概念性的東西拆解成點點滴滴的事件、政策和人物去描述。
- 關鍵字:民主 美國 政策