0:07:57

若烹小鮮

主講人:傅佩榮
這句話是老子把烹魚比治國。小魚很鮮嫩,用刀亂切或在鍋裏頻頻攪動,肉就碎了。國家的統治者治理國家,要像煎小魚那樣,不要常常翻弄。“治大國若烹小鮮”這句格言,言外之意就是治理國家不能亂折騰、大折騰。老子的這句話自從兩千多年前說了以後,相信歷代稍微明智一點的君主,都是銘記在心。
關鍵字:老子 治國 統治者
0:07:56

荀子的理性態度

主講人:傅佩榮
荀子也是儒家代表,我們一般提荀子較少,是因爲荀子的思想比較複雜,不像孔孟的觀點比較清晰明朗。荀子生活在戰國時代末期,他也受到了道家思想的影響。遇到災難時,荀子會有怎樣的建議?他的一些觀點受到後代喜歡大自然的人們的歡迎。我們不妨來學習一下。
關鍵字:荀子 儒家 道家 天論
0:07:40

螳螂捕蟬

主講人:傅佩榮
《莊子·山木》:“睹一蟬,方得美蔭而忘其身,螳螂執翳而搏之,見得而忘其形;異鵲從而利之,見利而忘其真”。《漢·韓嬰韓詩外傳》:“螳螂方欲食蟬,而不知黃雀在後,舉其頸欲啄而食之也。” 這句話背後的寓意:當我們爲了要完成既定的目標,全力以赴時,其實視野是很狹隘的,經常見利忘義、瞻前而不顧後。如果能夠跳開這個局面,以更高、更寬廣的觀點來看待事情,才能夠看到自己的盲點。
關鍵字:螳螂 黃鵲 莊子
0:07:55

誰是美女?

主講人:傅佩榮
我們要向莊子學習如何化解人間的執着。今天的主題是:誰是美女?說到誰是美女,當然是代表一種主觀的判斷。當然在人的社會確實有少數人被公認當作美女,在莊子書裏面曾經提到過的有四位,像西施大家都知道,此外還有毛嬙、麗姬以及吳莊。從美女的不同標準,莊子得出人活在世界上何必堅持某一種人類所訂的一種價值呢?保持自己的本然,對自己來說是最適當的,但是我們也不能忽略人活在社會上不可能不受社會的影響,所以要區在跟別人相處的時候,能夠了解尊重其他人的需要。
關鍵字:莊子 美女 道家
0:07:57

道與自然

主講人:傅佩榮
今天的主題是道與自然,說到道與自然,很多人就想到自然是不是指自然界呢?那麼道跟自然界有什麼關係呢?我在介紹道家的時候,要一再的強調,所謂的自然這個詞,在老子裏面出現了五次,沒有任何一次是指自然界。
關鍵字:道與自然 道家 老子
0:07:51

道是什麼?

主講人:傅佩榮
我們今天的主題是道是什麼,很難用幾句話說清楚一個問題。《老子》裏面也談到這個問題。到底什麼叫道呢,“道”這個字是怎麼來的呢,本來沒有這個東西,但是老子有這個智慧,覺悟了之後就勉強把它叫做道。道的原始涵義指道路、坦途,以後逐漸發展爲道理,用以表達事物的規律性。這一變化經歷了相當長的歷史過程。《易經》中有“復自道,何其咎”(《小畜》),“履道坦坦”(《履》),“反覆其道,七日來複”(《復》),都爲道路之義。
關鍵字:老子 易經 道
0:07:48

道生萬物

主講人:傅佩榮
我們介紹老子的思想,慢慢接近尾聲,如果說沒有把老子的道做一個比較清楚的說明,很多人一定都會覺得很可惜,所以這一節,我們要談道生萬物。但這聽起來就是像抽象的東西,在老子裏面有一章,到現在爲止也沒有辦法取得共識,應該如何理解。
關鍵字:老子 道生萬物
0:07:52

面對災難的省思——《左傳》的多難興邦

主講人:傅佩榮
溫家寶總理在北川中學高三(1)班黑板上題字“多難興邦”。多難興邦語出《左傳》:“鄰國之難,不可虞也。或多難以固其國,啓其疆土;或無難以喪其國,失其守宇。”意思是多災多難可以激發士氣民心,國家往往可以興旺。沒有人會希望以災難來製造興邦的機會,但當災難發生時,關鍵取決於人們面對災難的態度,是積極的樂觀,還是絕望的悲觀。面對此次罕見的國難,我們無需諱言“多難興邦”,因爲國人的可敬可愛的表現,正昭示着民族對災難的積極而理性的思考。
關鍵字:災難 多難興邦 溫家寶 北川
0:08:04

修養的後三境:大聖神

主講人:傅佩榮
我們今天的主題是修養的後三境大聖神,我們上次提過善、信、美,今天再談大、聖、神,這六個字構成了孟子整個人格修養理論的層次,那麼要談到大、聖、神這三個詞,我們最好先看看孟子的原文他怎麼說的,要做到它們,非常不易。孟子如何闡述大、聖、神這後三境呢,請關注本期國學天空。
關鍵字:孟子 人格 修養
0:07:57

反戰思想

主講人:傅佩榮
說到反對戰爭,很多學派都談到,譬如儒家中孔子對於管仲特別推崇,原因就是管仲在春秋時代初期幫助齊桓公用外交手段避免戰爭,使百姓免受戰爭災禍,所以孔子是很希望能夠避免戰爭的。
關鍵字:儒家 孔子 管仲 反戰