0:07:57

若烹小鲜

Speaker:傅佩荣
这句话是老子把烹鱼比治国。小鱼很鲜嫩,用刀乱切或在锅里频频搅动,肉就碎了。国家的统治者治理国家,要像煎小鱼那样,不要常常翻弄。“治大国若烹小鲜”这句格言,言外之意就是治理国家不能乱折腾、大折腾。老子的这句话自从两千多年前说了以后,相信历代稍微明智一点的君主,都是铭记在心。
Keyword:老子 治国 统治者
0:07:56

荀子的理性态度

Speaker:傅佩荣
荀子也是儒家代表,我们一般提荀子较少,是因为荀子的思想比较复杂,不像孔孟的观点比较清晰明朗。荀子生活在战国时代末期,他也受到了道家思想的影响。遇到灾难时,荀子会有怎样的建议?他的一些观点受到后代喜欢大自然的人们的欢迎。我们不妨来学习一下。
Keyword:荀子 儒家 道家 天论
0:07:40

螳螂捕蝉

Speaker:傅佩荣
《庄子·山木》:“睹一蝉,方得美荫而忘其身,螳螂执翳而搏之,见得而忘其形;异鹊从而利之,见利而忘其真”。《汉·韩婴韩诗外传》:“螳螂方欲食蝉,而不知黄雀在后,举其颈欲啄而食之也。” 这句话背后的寓意:当我们为了要完成既定的目标,全力以赴时,其实视野是很狭隘的,经常见利忘义、瞻前而不顾后。如果能够跳开这个局面,以更高、更宽广的观点来看待事情,才能够看到自己的盲点。
Keyword:螳螂 黄鹊 庄子
0:07:55

谁是美女?

Speaker:傅佩荣
我们要向庄子学习如何化解人间的执着。今天的主题是:谁是美女?说到谁是美女,当然是代表一种主观的判断。当然在人的社会确实有少数人被公认当作美女,在庄子书里面曾经提到过的有四位,像西施大家都知道,此外还有毛嫱、丽姬以及吴庄。从美女的不同标准,庄子得出人活在世界上何必坚持某一种人类所订的一种价值呢?保持自己的本然,对自己来说是最适当的,但是我们也不能忽略人活在社会上不可能不受社会的影响,所以要区在跟别人相处的时候,能够了解尊重其他人的需要。
Keyword:庄子 美女 道家
0:07:57

道与自然

Speaker:傅佩荣
今天的主题是道与自然,说到道与自然,很多人就想到自然是不是指自然界呢?那么道跟自然界有什么关系呢?我在介绍道家的时候,要一再的强调,所谓的自然这个词,在老子里面出现了五次,没有任何一次是指自然界。
Keyword:道与自然 道家 老子
0:07:51

道是什么?

Speaker:傅佩荣
我们今天的主题是道是什么,很难用几句话说清楚一个问题。《老子》里面也谈到这个问题。到底什么叫道呢,“道”这个字是怎么来的呢,本来没有这个东西,但是老子有这个智慧,觉悟了之后就勉强把它叫做道。道的原始涵义指道路、坦途,以后逐渐发展为道理,用以表达事物的规律性。这一变化经历了相当长的历史过程。《易经》中有“复自道,何其咎”(《小畜》),“履道坦坦”(《履》),“反复其道,七日来复”(《复》),都为道路之义。
Keyword:老子 易经 道
0:07:48

道生万物

Speaker:傅佩荣
我们介绍老子的思想,慢慢接近尾声,如果说没有把老子的道做一个比较清楚的说明,很多人一定都会觉得很可惜,所以这一节,我们要谈道生万物。但这听起来就是像抽象的东西,在老子里面有一章,到现在为止也没有办法取得共识,应该如何理解。
Keyword:老子 道生万物
0:07:52

面对灾难的省思——《左传》的多难兴邦

Speaker:傅佩荣
温家宝总理在北川中学高三(1)班黑板上题字“多难兴邦”。多难兴邦语出《左传》:“邻国之难,不可虞也。或多难以固其国,启其疆土;或无难以丧其国,失其守宇。”意思是多灾多难可以激发士气民心,国家往往可以兴旺。没有人会希望以灾难来制造兴邦的机会,但当灾难发生时,关键取决于人们面对灾难的态度,是积极的乐观,还是绝望的悲观。面对此次罕见的国难,我们无需讳言“多难兴邦”,因为国人的可敬可爱的表现,正昭示着民族对灾难的积极而理性的思考。
Keyword:灾难 多难兴邦 温家宝 北川
0:08:04

修养的后三境:大圣神

Speaker:傅佩荣
我们今天的主题是修养的后三境大圣神,我们上次提过善、信、美,今天再谈大、圣、神,这六个字构成了孟子整个人格修养理论的层次,那么要谈到大、圣、神这三个词,我们最好先看看孟子的原文他怎么说的,要做到它们,非常不易。孟子如何阐述大、圣、神这后三境呢,请关注本期国学天空。
Keyword:孟子 人格 修养
0:07:57

反战思想

Speaker:傅佩荣
说到反对战争,很多学派都谈到,譬如儒家中孔子对于管仲特别推崇,原因就是管仲在春秋时代初期帮助齐桓公用外交手段避免战争,使百姓免受战争灾祸,所以孔子是很希望能够避免战争的。
Keyword:儒家 孔子 管仲 反战